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凡經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的非自然標(biāo)識(shí)都具有某種程度的藝術(shù)性。昆明標(biāo)識(shí)標(biāo)牌，既符合實(shí)用要求，又符合美學(xué)原則。給人以美感，是對(duì)其藝術(shù)性的基本要求。昆明標(biāo)識(shí)標(biāo)牌，一般來(lái)說(shuō)，藝術(shù)性強(qiáng)的標(biāo)識(shí)更能感染人，給人以強(qiáng)烈和深刻的印象。 標(biāo)識(shí)的高度藝術(shù)化是時(shí)代和文明進(jìn)步的需要，是人們?cè)絹?lái)越高的文化素養(yǎng)的體現(xiàn)和審美心理的需要。景區(qū)整體環(huán)境營(yíng)造等方面也有著重要的影響。

標(biāo)識(shí)標(biāo)牌是景區(qū)固定的“導(dǎo)游員”，是景區(qū)旅游氛圍的“渲染器”，是景區(qū)文化的展示平臺(tái)。本文對(duì)標(biāo)識(shí)標(biāo)牌新老標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了解讀，設(shè)計(jì)和制作者可以松一口了，不用為求達(dá)標(biāo)而放棄標(biāo)識(shí)標(biāo)牌的內(nèi)容版面美感，也不用為追求標(biāo)識(shí)標(biāo)牌內(nèi)容的精煉而過(guò)于字斟句酌，因?yàn)樗膰?guó)語(yǔ)言即可達(dá)到標(biāo)識(shí)標(biāo)牌語(yǔ)言項(xiàng)的滿(mǎn)分要求。在我國(guó)古代，因?yàn)樯a(chǎn)力和生產(chǎn)工具的限制，木材天經(jīng)地義成為了“設(shè)計(jì)師”的材料?，F(xiàn)在，木質(zhì)標(biāo)識(shí)標(biāo)牌依然被廣泛的應(yīng)用在園林、動(dòng)物園、公園等一些旅游景區(qū)。木質(zhì)標(biāo)識(shí)標(biāo)牌的長(zhǎng)處在于能夠給人天然接近、傳統(tǒng)回歸的感觸；

標(biāo)識(shí)標(biāo)牌上的文字，昆明標(biāo)識(shí)標(biāo)牌廠(chǎng)家，起著提示功能、傳遞指令、陳述內(nèi)容的重要作用，是標(biāo)識(shí)標(biāo)牌內(nèi)容的主體部分，它將與產(chǎn)品共存，不管從時(shí)間上或廣度上都有著極端深遠(yuǎn)的影響。因此，字體是否得體、用字是否正確，這不只反映了一個(gè)企業(yè)或一個(gè)區(qū)域的文化水平，一起也反映了生產(chǎn)廠(chǎng)家對(duì)產(chǎn)品所持的情緒。昆明標(biāo)識(shí)標(biāo)牌設(shè)計(jì)制作廠(chǎng)家，此外，字體大小是否相宜、調(diào)配是否得當(dāng)、工藝進(jìn)程有否影響等，都是標(biāo)牌標(biāo)識(shí)規(guī)劃進(jìn)程應(yīng)慎重處理的關(guān)鍵。

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